Sunday, October 31, 2010

PDF Ebook Pourquoi je hais l'indifférence, by Antonio Gramsci

PDF Ebook Pourquoi je hais l'indifférence, by Antonio Gramsci

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Pourquoi je hais l'indifférence, by Antonio Gramsci

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Pourquoi je hais l'indifférence, by Antonio Gramsci

Détails sur le produit

Poche: 205 pages

Editeur : Rivages (29 août 2012)

Collection : PR.RI.PF.PHILO.

Langue : Français

ISBN-10: 2743623438

ISBN-13: 978-2743623432

Dimensions du produit:

11 x 1,4 x 17 cm

Moyenne des commentaires client :

4.0 étoiles sur 5

6 commentaires client

Classement des meilleures ventes d'Amazon:

39.034 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)

j'ai beaucoup apprécié l'ouvrage de cet opposant a Mussolini et notamment son refus de compromission au régime; il hait parailleurs les gens qui ne veulent pas s'investir dans la lutte contre le fascisme

gramsci étant communiste il y a un grand tri à faire devant cette idéologie ennemie de l'humanité, étant nationaliste j’essaie de voir dans ce qui peut servir dans ses écries, un grand tri à faire donc, toutefois quelques idées sont intéressantes et d'un point de vue historique ça reconstitue une certaine époque de l'italie

Je suis arrivé à Gramsci par les citations : "je hais l'indifférence" est une phrase qui m'a fait bousculé, et qui m'a poussé à découvrir un peu plus cet auteur. Ce qui m'intéressait n'était pas vraiment son apport historique mais ce que ses écrits pouvaient avoir d'universel : que pouvait bien me dire Gramsci, aujourd'hui ?En ce qui concerne ce recueil, j'ai dû faire la part des choses : un bon nombre de passage sont liés au contexte de l'époque, aux personnalités en place, à la politique menée (dont la guerre) et aux combats ponctuels (la grève des ouvriers de Fiat). Ceux-là ne me semblent avoir d'intérêt que pour l'historien.Certain autres passages, les plus intéressants à mes yeux, ont au contraire quelque chose d'universel :- "les indifférents" : Gramsci fustige les passifs, les non-citoyens, ceux qui ne se sentent pas concernés. Il affirme que les maux qui nous arrivent ne sont pas tant la responsabilité de quelques actifs que la passivité du plus grand nombre. Un passage qui réveille, particulièrement en ces temps de très forte abstention aux différentes élections politiques !- "Pas de tolérance pour le n'importe quoi" : Gramsci recommande la tolérance dans la discussion et la formation des opinions avec l'intolérance dans l'action. Il rejette ceux qui sont intolérants dans la discussion, mais "transigeants" dans l'action (c'est-à -dire que leurs idées ne sont suivies d'aucun acte, ce qui les range de facto dans la masse des indifférents, cf. ci-dessus). Passage brillant.Les autres passages m'ont semblé moins intéressants, car trop marqués par leur époque : ils "parlent" moins au lecteur d'aujourd'hui.J'ajoute que l'excellente préface de Martin Rueff vaut la lecture par sa mise en perspective des écrits de Gramsci.

EN COURS DE LECTURE VEUILLEZ PATIENTER UNE TRES BELLE REMONTEE HISTORIQUE DE L'HISTOIRE DE L'ITALIEDE 1920 21 DU COURANT POLITIQUE

Le livre est un recueil d’articles publiés dans des journaux socialistes en 1917 et 1918 (+ un « intrus » publié en 1921). M. Rueff, qui a traduit et préfacé le livre, a fait un travail remarquable d’annotations (sur les personnes citées par l’auteur et les figures idiomatiques italiennes) qui en facilite la lecture.Ecrits de jeunesse d’un A. Gramsci qui a moins de 30 ans, on y découvre les ébauches à partir desquelles il écrira ses célèbres Carnets de prison.Il est forcément difficile de faire la critique d’A. Gramsci tant sa vie lui confère un statut de martyr, propice à l’hagiographie : emprisonné par les fascistes en 1926 avec cette fameuse déclaration du procureur, « nous devons empêcher ce cerveau de fonctionner pendant 20 ans », il mourra en 1937 à 46 ans quelques jours après être sorti de prison.Tentons tout de même de nous livrer à cet exercice… Sur un plan historique (a minima pour ce qui concerne l’histoire du communisme), l’intérêt d’A. Gramsci est indubitable. Reste donc à savoir si, comme certains le prétendent, A. Gramsci est « actuel » au sens où il aiderait à penser au XXIème siècle. Je préfère vous en laisser juge en déclinant quelques thèmes récurrents du recueil !L’intolérance comme exigence moraleDénoncer les palabres conduisant à l’inaction ou le relativisme (le « tout se vaut »), pourquoi pas ; reste, au risque du malapropisme, un discours aux connotations “fascisantes”…« On peut être intolérant au moment d’agir parce qu’on a été tolérant dans la discussion » p. 95« Quand on est convaincu que quelqu’un se trompe, que cette personne refuse de discuter et d’apporter des preuves en alléguant que tout un chacun a le droit de penser comme il veut – on ne peut pas être tolérant. » p.96« Un clérical, un libéral qui deviennent socialistes sont autant de bombes a retardement […]. Un converti est toujours un relativiste. Il a fait une fois l’expérience de la facilité avec laquelle on peut se tromper dans ses choix de vie. » p. 88Un troublant mélange de lucidité et de naïvetéComme l’illustre les extraits suivants, A. Gramsci peut se montrer acerbe et lucide dans son (auto-)critique des socialistes. Au delà , A. Gramsci est plutôt dans la confirmation de la maxime « La critique est aisée mais l’art est difficile ». En effet, on reste peu convaincu par des remèdes tels que « le travail d’intériorisation » ou la création d’un organe de contrôle désintéressé (qualifier cet organe de « désintéressé » étant un peu court pour justifier en quoi il fonctionnerait mieux que d’autres quand, dixit A. Gramsci, « dans l’organisation bourgeoise de la société italienne, il y a des instituts de contrôle qui ne fonctionnent pas » p.148).Peut être A. Gramsci a inconsciemment réalisé qu’il ne proposait rien de très convaincant ou utile et finit donc par une pirouette peu engageante ( « on envisagera une solution »…).« Nous payons ainsi notre légèreté d’hier, notre superficialité d’hier. Ayant perdu l’habitude de penser […]. Inconsciemment nous étions des mystiques. » p. 197« un grand travail doit encore être mené parmi nous autres socialistes : un travail d’intériorisation, un travail d’intensification de la vie morale. » p.199« Dans la vie complexe du mouvement prolétaire, il manque un organe […]. Il devrait y avoir, à côté du journal, des organisations économiques, du parti politique, un organe de contrôle désintéressé »« avec l’aide des camarades de bonne volonté on envisagera une solution et on indiquera une voie à suivre » p. 200Dans la même veine, A. Gramsci peut se montrer lucide sur les prolétaires (pas altruistes) mais naïf en supposant que convergence d’intérêt implique nécessairement coopération (au risque de l’anachronisme, le dilemme du prisonnier en est un contre-exemple simple) et en prêtant de la noblesse à une telle coopération.« Les prolétaires ne sont certainement pas altruistes […]. Mais l’égoïsme du prolétariat est anobli par la conscience qu’ont les prolétaires qu’ils ne pourront le satisfaire pleinement tant que les autres individus de leur classe ne l’auront satisfait. C’est pourquoi l’égoïsme prolétaire crée immédiatement une solidarité de classe. » p. 84La détestation de l’ItalieDans sa critique de l’Italie, Gramsci –si il n’était pas italien- pourrait apparaître comme, au mieux caricatural, au pire italophobe. Finalement, on retrouve les remontrances « classiques » qu’on a expliquées avoir suscité l’émergence du pouvoir fasciste. On a donc un florilège où on s ‘agace des trains qui n’arrivent pas à l’heure et autres :* « En Italie, les partis de gouvernement ne peuvent de tels [grands] homes: il n’y en a pas un qui soit grand, pas un qui soit même médiocre. » p. 62* « [l’Italie] un pays ou personne ne fait des affaires, où les gens ne travaillent pas » p. 142* Une anecdote qui, selon A. Gramsci, atteste de la mentalité bourgeoise italienne et de son infériorité ; il s’agit d’un italien interpellant un policier à Hyde Park parce qu’il reste sans intervenir face à la harangue d’un anarchiste . « ‘je suis ici pour empêcher de parler tous ceux qui, comme vous, voudraient supprimer la liberté de parole’. Un policer anglais qui donne une leçon de libéralisme a un professeur d’université italien » p. 144Comme quoi, lorsqu’il s’agit de critiquer le bourgeois italien, le communiste A. Gramsci fait feu de tout bois, y compris en faisant l’apologie du libéralisme anglais !L’exécration de la démocratie« La foule, en tant qu’elle est faite d’individus, non pas la foule comme peuple, cette idole des démocraties. » p. 64« La mentalité démocratique, qui est comme un gaz putride dans l’organisme » p. 204En somme, on pense souvent à la formule de Talleyrand -« Tout ce qui est excessif est insignifiant. »- quand la force du propos laisse plus poindre la rage et/ou la haine que la subtilité (e.g. « débris sociaux que sont les commerçants » p.112). Mais, on peut avoir tendance à « pardonner » ces excès, compte tenu du contexte historique, du support (l’article de journal et sa brièveté) et de quelques belles saillies comme cette définition des nationalistes « ces hommes donc, qui Narcisses d’un nouveau genre, n’ayant pas de vie privée et ne comprenant rien aux pays, prétendent s’admirer dans le groupe humain auquel ils appartiennent et se confondent ainsi avec la nation. » p. 190 (pour les amateurs, on notera une belle antonomase mise en relief par un pluriel)

Cette indifférence, traduite en lâcheté - manque de couilles - aujourd'hui, ne le laisserait pas indifférent, c'est certain. Il avait raison, il a encore plus raison aujourd'hui. On n'a plus de Gramsci.

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Friday, October 22, 2010

PDF gratuit Conversations avec Dieu, tome 2, by Neale-Donald Walsch

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Conversations avec Dieu, tome 2, by Neale-Donald Walsch

Détails sur le produit

Broché: 265 pages

Editeur : Ariane; Édition : tome 2 seul, traduit de l'américain (15 octobre 1997)

Langue : Français

ISBN-10: 2920987224

ISBN-13: 978-2920987227

Dimensions du produit:

14 x 1,5 x 21,5 cm

Moyenne des commentaires client :

4.4 étoiles sur 5

93 commentaires client

Classement des meilleures ventes d'Amazon:

117.114 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)

très bon livre et très bouleversant, mais dont une moitié (la deuxième partie du livre) est consacrée à un sujet qui m'intéresse pas, la géopolitique. Une autre moitié (la première partie du livre) traite de notion du temps et de l'espace et de sexe. Je me souviendrai jusqu'à la mort les jours pendant lesquels je lisais ce ouvrage et les nuits où je me suis allongé sur le lit en imaginant ce que c'est le temps et l'espace, en pensant à un monde d'hallucinant dont la notion du temps et de l'espace dépasse notre imagination, comme décrit dans cet ouvrage. Bref, j'adore la première partie de ce livre portant sur le temps et l'espace, la deuxième partie portant sur géopolitique m'a un peu ennuyé malgré le fait que c'est bien écrit et c'est intéressant à lire. En tant qu'un jeune scientiste à l'âge de 26 ans étudiant la géochimie, il est normal que je ne sois pas intéressé par la géopolitique mais plutôt par la notion du temps et de l'espace. Ce livre parle aussi de sexe sans être un manuel de sexe, mais il m'a donné de nouvelles pensées à l'égard de ce sujet. A lire!!!!!! Je suis impatient à lire le tome 3 qui traite des sujets encore plus intéressants et passionnants (c'est piquant l'impatience)!!!!

Extraordinaire, phénoménal, gigantesque, divin...Il n'y a pas de mot qui ne soit assez fort et beaupour décrire le contenu de ce livre (de ces 3 tomes). Il y a environ 15 ans, j'ai découvert cet ouvrage, il a changé ma vie, puis j'ai lu des centaines de livres de spititualité,d'éveil, de philosophie, de développement personnel, etc... mais toujours je reviens à cette trilogie avec un bonheur inoui. Dans les moments les plus durs de ma vie, je retrouve ainsi la lumière. Je comprends, j'apprends, je ressens, je vis cette expérience avec le plus grand bonheur ! A chaque lecture, des larmes de bonheur... Ce témoignage m'a sauvé, m'a fait grandir, m'a reboostée maintes fois. Il est rempli d'amour pur, puissant et intelligent. Rien à voir avec le discours de nos religions. Dès les premières lignes, j'ai totalement adhéré au contenu de cette conversation avec Dieu, parce que c'est ainsi que j'ai toujours aimé, conçu et ressenti notre Père. Tout est dit dans ce livre, nous pouvons y trouver toutes les réponses à nos questions, au sujet de l'être humain, la famille, la société, le monde, l'argent, l'éducation, etc... Tout est là , expliqué avec un amour infini. Ma prière, s'il n'en restait qu'une, serait de transmettre le témoignage de Walsch à toute l'humanité !Le deuxième tome est tout aussi riche en enseignemets, sagesse, humour et amour !

c'est un livre fabuleux que j'ai adoré et reprends en main régulièrement! la forme est très pratique et agréable, et le fond incroyablement profond! les trois tomes devraient figurer dans toutes les bibliothèques et être étudiés au collège et au lycée, tellement ils sont une source inépuisable de réflexion et d'enrichissement! ces livres , malgré leur titre, peuvent être recommandés aux personnes en rébellion contre les systèmes religieux et néanmoins en recherche intérieure...car en fait ils sont totalement non religieux!ils nous aident chaque jour, au travers de leur lecture, à apprendre à nous connaître nous-même et avancer vers le meilleur de nous-même.et du point de vue de la forme, ce dialogue entre "monsieur tout le monde" et l'aspect divin de Tout est à la portée...de tout le monde!

Je suis sur ce chemin depuis l'adolescence et ce livre me parle sans bouleverser ce que je suis, mais je comprends que certaines personnes puissent être déstabilisées voire choquées par ce que contient ce livre et les deux autres de la trilogie. Son but est de nous faire comprendre comment nos conditionnements nous empêchent de nous révéler et de nous reconnecter avec le tout, l'unicité, le divin. Superbe lecture.

J'ai lu les tomes 1 et 2. De merveilleux ouvrages qui m'ont mis les larmes. Cette lecture m'a fait prendre conscience de certaines choses et d'autres choses dont je savais déjà ! Je parle toujours de ces certaines choses et les retrouver comme ca dans des livres... La vibration à la lecture est extra. Merci pour le partage de ces divins écrits.

J'ai adorer ce livre même si je suis perplexe a l'idée que ce soit réellement une discussion avec dieu mais comme il le dit dans le livre même si ce n'est pas le cas les enseignement ne manque pas de cohérence et de perspicacité

Bien moins bon que le premier tome. Autant le premier faisait réfléchir, ouvrait l'esprit, autant celui-ci choque, bouscule notre moral. Cela ne m'a pas plu, il y a beaucoup d'idioties et de répétition. Du coup, ça m'a coupé l'envie de m'attaquer au tome 3...

Je suis croyante, et je ne crois pas du tout dans sa conversation avec Dieu, parce qu'il se trouvait dans un mauvaise situation.Ce que j'admire à l'auteur qu'il sait donner aux lecteurs ce qu'ils attendent, une vie plus en concordance entre Dieu et leur erreurs dans la vie.

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Wednesday, October 6, 2010

Obtenir un ebook gratuit KF-STANLEY KUBRICK - FILMOGRAPHIE COMPLETE - UN POETE VISUEL 1928-1999

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Détails sur le produit

Broché: 96 pages

Editeur : Taschen (24 janvier 2008)

Collection : Taschen Portfolio

Langue : Français

ISBN-10: 382283114X

ISBN-13: 978-3822831144

Dimensions du produit:

2,3 x 0,1 x 1,9 cm

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5.0 étoiles sur 5

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412.686 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)

Vous estimez que «Le baiser du tueur» (1955) est le seul film optimiste de Kubrick. Que «L' ultime razzia» (1956) est un film de gangsters comme on ne sait plus en faire. Que «Les sentiers de la gloire» (1957) est un chef d' œuvre, mais depuis que vous avez vu «Les hommes contre» (1970) de Francesco Rosi, vous considérez la vision de Kubrick bien naïve. Que «Spartacus» (1960) est une œuvre de Kirk Douglas où Kubrick n' a été qu' un exécutant. Vous pensez que «Lolita» (1962) est un sujet pour pervers pépère. Que vous n' avez aucun avis sur «Docteur Folamour» (1964), mais par contre, «2001 : l' odyssée de l' espace» (1968) subjugue par ses images même si vous ne comprenez absolument rien à ce que Kubrick veut dire. Que «Orange mécanique» (1971) est aussi vide et caricatural qu' une future tarantinnade. Vous adorez «Barry Lyndon» (1975) juste pour les apparitions de Marisa Berenson. Vous avez, de nouveau, aucun avis sur «Shining» (1979), à part de se demander : Pourquoi ? Que «Full Metal Jacket» (1987) vient trop tard. Que le prétexte de «Eyes Wide Shut» (1999) est tellement mince, que ce n' est pas la brillance d' une mise en scène qui fait un film. Et bien peut-être que ce livre d' une centaine de pages, richement illustré de photos, vous fera changer d' opinion.Paul Duncan a écrit un texte bref, mais très intéressant et argumenté, qui nous montre un Kubrick attachant et pas comme un génie inaccessible. On y trouve aussi des citations du cinéaste, dont celle-ci à méditer : «Quand un film a de la substance ou de la subtilité, on ne peut jamais en parler de manière complète. C' est souvent à côté de la plaque et forcément simpliste. LA VÉRITÉ A TROP DE FACETTES POUR SE RÉSUMER EN CINQ LIGNES. Généralement, si le travail est bon, rien de ce qu' on en dit n' est pertinent».D' après ses fanatiques, si on n' est pas en adoration devant l' œuvre de Kubrick, on est aveugle. On peut changer ses avis, même si votre préférence va aux borgnes : John Ford, Fritz Lang, Raoul Walsh et André de Toth.

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KF-STANLEY KUBRICK - FILMOGRAPHIE COMPLETE - UN POETE VISUEL 1928-1999 PDF

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